非物质文化遗产:关公信俗

国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产文化名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目的通知，其中由解州关帝祖庙申报的“关公信俗”赫然在册，经过近两年的努力终于见到了成果。   
    关公信俗是中华民族的一份宝贵遗产。运城是关公信俗发源与发展的源头。关羽从当年“义勇倾三国”的汉末名将，到关老爷、关王、关圣、关帝的升华过程，是中国封建社会后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。他充满英雄传奇的一生，被后人推举为“忠”、“义”、“仁”、“勇”集于一身的道德楷模，形成了一个及其独特而又包罗万象、内涵丰富而又受人尊崇的文化现象----关公信俗。
    解州关帝祖庙作为全国始建最早，规模最大，档次最高，保存最全的文物保护单位来申请“关公信俗”，对于关公文化有着重要的意义。
    解州关帝祖庙是“武庙之冠”，素有“小故宫”之称，以其“前朝后寝”、“中轴对称”等作为中国封建社会帝王建筑规制的特点，每年都会吸引成千上万的海内外华人前来祭拜朝圣。解州关帝祖祠是“武庙之根”，是天下第一座关帝庙，这里是关公崇拜的发源地和集散地，时至今日，其依然是凝聚海内外华人的一条精神文化纽带。关公文化作为一种道德文化，它从形成到发展，再到成熟，一直是规范中国人的道德准则。关公作为道德楷模和道德偶像被不断提升，关公崇拜作为一种道德文化现象被广泛普及，对于中华民族凝聚力的形成，以及道德意识、道德行为的规范与提升，产生了积极而重大的作用。它对中国的道德观念起到了潜移默化的作用，对中国几千年的思想文化有着很大的影响。从这个方面讲，它比孔子文化影响更大、更深远。
    关公文化在当今社会还有重要的现实意义。它对提升人群道德素质，净化社会风气，加强民族团结和促进祖国统一，建立“八荣八耻”的社会主义荣辱观以及构建和谐社会着很大的作用。在实际生活中，它可以时时规范人们的行为，比如规范商人的行为，规范朋友之间的关系，甚至规范整个社会的伦理道德观念，过去是这样，现在仍然是这样。
    解州关帝祖庙每年都会举办关帝巡城，关帝诞辰纪念活动及国际关公文化节这三大活动，目的就是要让关公信俗通过这么一个载体得到还原、恢复，展示给所有的华人，展示给全世界。　　
    申报保护的内容包括关帝巡城、国际关公文化节等礼制的恢复和完善。从形式上来看，关公信俗和其他非物质文化遗产项目，比如民间技艺或者演艺形式有所不同，它是以祭祀朝拜为主要内容，而且它的主要载体不是人，而是关帝巡城、国际关公文化节祭拜大典这样一种祭祀形式。这个项目的特点，就是它作为非物质文化遗产，除了传承性之外，还有文化性，这种文化性在老百姓的心目中是通过伦理道德观念，作为行为准则来约束大家的行为，包括大家的言行。从这个角度上说，它深入人心。从历史文化角度来看，孔子文化是纯文化层次，而关羽文化则是社会道德伦理领域，两者合在一起，就是一个比较完整的文化道德体系。传承性非常好，在群众中有很强的影响力，再者对促进海峡两岸交流、沟通同胞亲情也可以起到非常大的作用。
    申报保护的内容还包括各种由两庙（关帝祖庙、常平家庙）产生和展示过的文化艺术及其历史文物遗存及收集、整理，各种艺术表演、成像、成书出版等。收集、整理、编写涉及关公的各种戏剧，其具体内容包括编辑出版《关帝祭祀》图文、乐谱一书。逐步完善三大活动，收集、整理、出版《世界关帝庙大全》一书。摄制关公、关公文化系列专题片等。
    非物质文化遗产是中华民族珍贵的文化遗产。我们申请保护的目的是要对它进行恢复和还原，向世人展示，还可以利用外来的经济条件和科技条件，对原有的项目更好地保存和传承，让世人了解我们民族传统的优秀的东西，让多年之后甚至更久远之后的人们能够看到这些非物质文化遗产没有流失。
                                    

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 中华民族的传统文化格局：文拜孔子，武拜关公

中国历史文化的天空，群星璀璨。浩瀚的星云中，有两颗最为耀眼，这就是被后人尊为“中华文武二圣”的文圣孔夫子、武圣关公。
    据《三国志》及有关史料载，关羽，字云长，东汉延熹三年（公元160年）出生在黄河东岸的山西运城市解州常平村。他身材魁伟，相貌堂堂，凤眼蚕眉，红脸长髯，武艺超群，人称“美髯公”。关羽19岁那年，因救困扶危，被地方权贵追逐，避难至河北涿州，与刘备、张飞桃园结义，自此追随刘备东征西战，屡建奇功，且留下了秉烛达旦、千里寻兄、过关斩将、义释曹操、镇守荆州、单刀赴会、刮骨疗毒、玉泉山显圣等千古传颂的故事。
    东汉建安二十四年冬，关羽痛失荆州，退守麦城，在当阳西北被吴兵伏获遇害。孙权恐刘备复仇，将关羽首级献给了远在洛阳的曹操。操识破其“嫁祸于人”之计，刻沉香木为躯，以王侯之礼厚葬羽首于洛阳城南；其正身，孙权以侯礼葬于当阳沮水西岸。这就是民间常说的关公“头枕洛阳，身卧当阳”。
    关羽以“忠义仁勇诚信”着称于世，成为华夏千古传颂的英雄，三国以来，有16个帝王为关羽御旨加封，更被民间尊奉为武圣人、恩主公、财神爷。千百年来，中华民族逐步形成了“文拜孔子，武拜关公”的传统文化格局。
                                                  

来源:关公网

关公文化与和谐陕北             
　　任何政体的建设，如果没有了文化的内涵，只是冷冰冰的一个政体；任何制度运作如果没有了文化的支撑，任何经济建设如果没有文化的建设做基础，也无法提升社会的品质。
　　关公崇拜作为一种道德文化被广泛普及，作为道德楷模和偶像被不断提升，由此形成了关公文化特有的巨大凝聚力。而这种凝聚力其实就是，以“忠、义、仁、智、信、礼、勇”为核心的中华民族的传统心理模式和思维模式，是国人认同感的合力。
　　具体到如何增强陕北人的凝聚力，构建和谐陕北，关键是如何借助关公文化来处理陕北跨越发展的突出矛盾，如何解决从最落后地区迅速发展为经济排头兵后的心理过渡问题。
　　不过，解决所有矛盾的前提还是要打造诚信陕北，社会诚信是和谐的基础，有了诚信才能和谐。
　　“无诚则无德，无信事难成。”在今天社会里诚信尤为重要。诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件，诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。是一个国家和社会走向强大的基础。诚信是道德建设的根本，也是非常宝贵的资源，社会之所以成为一个整体，诚信起着重要的作用。在古人眼里的“一诺千金”可以说价值连城，缺少了诚信这种宝贵的资源，人们的能力、智慧、正直、善良之心就难以维护，这个社会就缺少存在的依据和发展的空间。
　　凝聚在关羽身上而为万世共仰的“忠、义、智、仁、勇”也蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。这些道德文化是一种力量，将会成为陕北持续发展的无穷内动力。
　　关帝文化是中国历史文化长河中的一朵奇葩，是中华民族五千年灿烂文化的重要组成部分，是中国精神文明建设的重要支撑，已经成为全球华人共同追寻的文化。研究、弘扬关公文化精神对加强民族凝聚力有着重要的意义，它将作为中国传统文化的一道独特风景线在陕北这片热土开出最绚丽的璀璨之花。
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关 公 家 庙
    中国关庙虽多，但关圣家庙却仅此独有，天下无双。关圣家庙亦称关帝祖祠，位于关公故里的运城常平村，与解州关帝庙遥相呼应，相传系常平村民于隋朝初年创建，始为祠堂，至金代形成庙宇。向南，规模宏伟，布局严谨，殿阁壮丽，占地13,320平方公尺。庙前建牌坊三座，位于东西两侧者为木结构，庙内中轴线上由前至後依次排列着山门、午门、献殿、崇宁殿（关帝殿）、娘娘殿（关夫人殿）、圣祖殿等六座建筑，两侧则配置钟、鼓二楼及厢房、配殿、碑亭、回廊及道士院等，在总体布局上与解州关帝庙同样沿袭了之型制。山门、午门、献殿均面阔三间，单檐悬山顶，灰色筒板瓦覆盖，绿琉璃瓦剪边。崇宁殿是庙内主体建筑，建于砖砌台基之上，面阔五间，进深四间，四周回廊均进深一间，总面宽七间，总进深六间，重檐歇山顶，绿琉璃覆盖，施花琉璃脊饰；大殿明间施板门两扇，左右次间施直棂窗；殿内木雕神龛装饰富丽，内置关羽像，器宇轩昂，神情肃穆。龛内、外分置侍者像四尊，造型丰满，神态逼真，谦卑恭谨。娘娘殿面阔与进深各五间，重檐歇山顶，殿前檐建插廊，施垂花门，左右两侧建配殿，自成院落；殿内神龛供关夫人像，左右两侧侍女像或持帕、或握笏，恭身肃立，乃清代塑像之佳作。圣祖殿在庙宇后端，建于清高宗乾隆三十八年（西元1773年），面阔三间，单檐悬山顶，灰色筒板瓦覆盖，置于砖石构筑的台基之上，殿前月台宽敞，殿内供关羽始祖、曾祖、祖父和父及其三祖夫人像，为海内外其他庙所未见。庙内东隅午门前檐右侧有六角七级砖塔一座，高约15公尺。塔的底部为方形基座，四壁镶嵌金世宗大定十七年（西元1177年）、明世宗嘉靖八年（西元1529年）和四十四年（西元1565年）以及清仁宗嘉庆二十二年（西元1817年）四通碑碣。塔身上下收分较大，层间叠涩出檐，反叠涩收进，形成下层塔檐及上层基座，极顶砌筑圆盘，惜其上塔刹今已不存。砖塔肥硕持重，端庄稳健，平素无饰，历经明嘉靖年间（西元1552～66年)河东地区大地震的考验而安然无恙。庙南中条山下古柏苍翠，石碑林立，乃关氏祖坟。由关圣家庙至关氏祖坟的通道上建有献殿、祭台等，惜今已不存。庙内有各种碑碣数十通，对关羽封号及关族世袭，庙宇沿革等记述甚详。
　　关圣家庙古木参天，盘根错节，苍翠蓊郁，扎枝纵横，几乎每株古树都有隽永神奇的传说。
　　娘娘殿院内有古桑一株，乃明代所植，树龄逾500余年，粗可合围，表皮鳞状，俗谓之「麒麟皮」。一般桑树所结桑椹一年仅成熟一次，但是这株桑树的桑椹却于一年之内可五熟五落。其下部有五条树根，约碗口粗细，裸露于地面约1公尺。根部上方为树干，树干距地面约5公尺处伸出五株粗枝，不但与树干下五条祖根相互呼应，也与家庙供奉关羽之曾祖、祖父、父亲、关羽本人、关羽子关平及关兴五代暗合。
　　庙院内娘娘殿西北隅另有古柏一株，名曰（云柏），树干中裂，以铁箍环护，树身倾斜，与地面成45度角，直指10公里外的解州关庙。每至严冬，大雪纷飞，笼罩万物，此柏却落雪必化，无有覆压，故亦称（热柏）（化雪柏）、（无雪柏）。据自东瀛的参观者声称，此类树种世界上属濒危植物，已极罕见。
　　庙内主体建筑崇宁殿前檐左右两侧各有古柏一株，名(龙)、(虎)柏，二柏主干内侧距地面约1公尺处树皮凸凹，形成龙身、虎首，自然天成，唯妙唯肖，令人称奇。乡里习俗以红绳缠绕龙、虎柏身，然後裁龙柏、虎柏所缠红绳一段为幼子做项圈，便是认其为(乾爹)，可保佑子女健康成长，鸿福齐天。此俗历久不衰，遗风迄今犹存

来源：http://www.chinaguanyu.com

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   全国各地关公文化发展现状
      一、湖北当阳和荆州的关公文化
      湖北具有丰富的关公文化资源，关公历史遗迹众多，当阳是著名的三国古战场，又是武圣关公的葬身之地，是关公祖庙和关公文化的发源地之一。湖北是关公威灵之地、显圣之地、皈依之地，也是关公文化的重要发源地之一，有着浓厚的关公文化氛围。
    当阳现已打出了关公戏、关公书院、关公武术学校、关公庙会、关公杯文艺汇演、关公杯歌手大赛、关公文化旅游节等系列关公品牌。已经形成了一定规模的关公文化旅游产业，并且还引资亿元人民币开发关公文化园。荆州是关公文化的发源地，关公最辉煌的时期在荆州度过，在荆州八年留下了与荆州有关的许多脍炙人口的感人故事。每年正月和农历5月13，关帝庙都要举行大型庙会，届时，湖北荆州人在这里玩龙灯，划采莲船，骑马射箭，吹喇叭套轿子，把关帝庙内外闹腾得红红火火。荆州人敬仰关公，已成了千年不变的习俗。荆州城生产的旅游纪念品，也有以关公文化为主要内容的，如绣有关羽像的丝织手绢，印有关公的精致背包，还有关公画片、小塑像等等。日前，荆州已有关公文化研究会、关公文化传媒公司，最近又增添了《关帝文化》杂志准备在全球发行。还建立了宣传关公文化的“关公庙”专题网站，重建了关庙和春秋阁。在荆州市人民医院大门口，搞了一组“关羽刮骨疗毒”的大型雕塑，在沙市海子湖畔投资建了关公度假村。还在复建关公祠，并在其周围规划修建关公文化公园，主要展现关羽艺术形象、人物塑像和历史故事。
    二、山西运城的关公文化
    众所周知，运城解州是关公故里。千百年来，关公作为“忠义仁勇”的化身，受到了上至帝王将相、下到黎明百姓的顶礼膜拜，以至于“村村有关庙，九州无处不焚香”。尤其是在海外，关公信仰波及160个国家和地区，在数以万计的关帝庙中，山西运城解州关帝庙是目前档次最高、规模最大、保存最完整的关帝庙，被誉为“关庙之祖”和“武庙之冠”。除了解州关帝庙之外还有常平村关帝祖庙、关帝祖墓。1989年之后，运城地区推出关帝旅游资源行动，日本、马来西亚、新加坡等国及香港、澳门、台湾等地来这里的游客大增。1991年运城市组建了运城市关公文化研究会，每年在关公出生的农历六月都举行庆典活动，参加人数由数百人发展到数万人，由当地人发展到区外、省外、国外的游客。1992年运城市在火车站广场中心建造了“关公提刀勒马回望故里”的大型铜像，铜像底座镶嵌着薄一波题写的“关公故里”四个鎏金大字。同年又举办了第三届关公文化节，河东博物馆还组织人员沿着当年关公生活、征战过的河南、河北、江苏、湖南、湖北等地，行程2万余里，拍摄照片2000余幅，征集实物资料100余件，珍贵碑拓30余幅，推出了以关公命名的大型专题陈列《关公文化展览》。之后又出版了关于关公的一些书籍。在影视方面运城地区拍摄了《关公出世》、《关公热话》、《武圣关羽》等电视剧。同时还与台湾等地进行关公文化学术交流。如今，运城地区也在大力发展关公文化产业，大力发展关公旅游业，举办关公节，修建了关公机场、关公大酒店，关公像，以及一系列的关公品牌产品。现在最引起人们注意和争论的是这一地区欲效仿孔子推出关帝标准像，这也体现了该地区发展关公文化的新思路。
    三、河南洛阳关公文化
    关羽死后头颅葬在河南洛阳，身子葬在湖北当阳，现今两地各有一处关陵，民间盛传关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂在山西”。葬关羽首级之冢称为关林，中国古代只有圣人的葬地才能称为“林”，如孔林、孟林等。在湖北当阳，葬关羽身躯之冢称为陵，古代帝王墓才能称为陵，可见关公在历史上的地位和影响很大。洛阳关林是埋葬关羽的首级之处，是海内外三大关庙之一，也是我国唯一的“冢、庙、林”三祀合一的古代经典建筑群和国家AAAA级旅游景区，每年9月29日在这里举办关林国际朝圣大典，届时，海外关庙人士和宗亲组织云集关林，举行隆重的朝拜仪式。关林成为海内外华人谒拜的圣域，也是驰名中外的旅游胜地。举行的朝圣大典吸引了成千上万的海内外华人，名闻天下，形成了浓厚的关公文化氛围。庙会之日，焚香祭祀，唱戏娱乐，庙前出现集饮食、购物于一体的集市贸易，逐渐成为当地的商品贸易中心，关羽便成为经商者的保护神，“忠关羽”变成“商关羽”。经商者的店铺、家里便供奉起了“关羽神”，关羽又成为“财神”，形成了以“仁义”、“公正”为核心的商品交易准则，形成了“义中求财”的商品交易道德，成为关公文化的重要内容。目前，关林朝圣大典已经成为洛阳的一个特色旅游项目，也是河南省旅游局重点向海外推介的特色旅游项目之一。                  

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关公文化发展存在的问题
    一、没有整体意识，缺乏整体开发战略。
    关公文化的影响力渗透广泛、它已经超越地域、超越民族成为全人类共享的文化。所以发展关公文化也应该注意这一点。各地虽然在自己地域内发展关公文化取得了一定成果，但是他们受各地管理体制和行政区划的影响条块分割、各自开发各自的资源，都没有打破地域性限制，实施区域联动，整体开发关公文化资源。如各地都在争取当地成为关公文化的名胜地，发源地等来增强自己的城市文化魅力，而不顾全大局；运城欲效仿孔子推出关帝标准像，这引发了其他地区的争论。
    二、关公文化做得不够深入
    文化产业定位不明确，宣传不到位，一些地方还基本处于原生态水平。发展文化产业不仅需要定位准确、扬长避短，人无我有，人有我优，打造特色，同时需要进行宣传。每一地区从自身利益出发都把关公文化资源作为发展旅游产业的一张王牌，但是存在盲目开发，只要是能与关公搭上边的他们都在大做文章，各建各的景点，各发展各的文化产业如举办关公文化节、关公像，宣传关公事迹。开发与关公相关的产品，旅游景点等，结果重复景点，条块分割，景点重复，资金浪费，而且也不可能形成品牌，来吸引游客。同时各地关公文化还缺乏挖掘深度，关公故事在民间广为流传，但许多地方都是以遗址、纪念性建筑、历史背景文字介绍为主，没有创意性，旅游资源的可接触性差，不能满足来观者的先前心理期望。同时宣传的不够深入，各地缺乏宣传主题，没有拿出优势宣传品牌，突出主题。
    三、与周围其他资源结合的不够
    关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂在山西”关公出生在山西运城，一身的事迹主要在湖北当阳、荆州等地，有挂印封金、千里走单骑，单刀赴会、刮骨疗毒、大意失荆州等把他的“忠、义、仁、勇”都表现出来。死后首级葬在河南洛阳，身子葬在湖北当阳，衣冠葬在四川，“村村有关庙，九州无处不焚香”同时他受到港、澳、台、日本、韩国、东南亚、乃至全球华人华侨的膜拜。他是中外历史上唯一一个军人，死后由侯而王，而帝，而天神，褒封不尽，庙祀无垠。所以，关公文化是一个整体，不管在国内还是全球范围内理应形成文化圈。但是，即是在关公资源分布丰富的中部几个省还没发展成文化圈更不要说在全球了。再者，作为一种资源它在地域上总是与其他资源有一定的相连性。如堪称“地下三千年看陕西，地上五千年看山西”的山西拥有丰富的文化资源(根祖文化、大院文化、石窟文化等等)由于受地形、交通等原因，运城关公文化资源没有很好地和周边的资源珠联璧合、相得益彰，更没有和河南、湖北、陕西等地的文化资源相结合。湖北的资源更是丰富多彩，三国文化、楚文化、红色旅游文化，等等。当阳县自己就有古麦城、关陵、周仓墓、关公显圣处等60余处。按理说，在这样一个关公历史遗迹众多，关公文化浓厚、在海内外影响力大的情况下，这一地可以利用这一资源发展文化产业，但是当地没有很好地利用开发这一资源更没有和周边的三峡自然资源、生态资源相结合。所以当阳在全国的影响力不是很大。发展文化产业需要综合利用，配套开发。只有如此，才能加大资源的文化内涵，加大资源的互补性，提高资源的整体利用率。而这几个地方连他们近距离的资源都没有结合好，更不用说跨省、跨区域、跨国家的资源利用了。
    四、在网络方面建设的不够
    随着信息时代的到来，中国传统文化的代表人物“文圣”孔子和“武圣”关公，也进入了网络时代，以网站形式在网络空间占了一定的位置。人们借助互联网弘扬关公文化，与海内外关公文化专家、学者等进行交流。现阶段网络确实为弘扬关公文化、加强文化交流、发展文化产业做出了贡献，但总的来说，关公文化在网络方面的建设仍然处于低水平，特别是与孔子等文化类网站相比，更是略逊一筹。不足在于，网站有些混乱，有的网站覆盖面虽然宽广，但是不专业，不够精确，同时很多内容重复建设。没有自己的侧重和特色；网络的建设和宣传力度不够，知名度不高；有的网站版本不完整，虽有简体版、繁体版、英文版的计划，但在实际运行中，往往是繁体和英文版的内容不能及时更新，使境外网友无法访问，严重影响了网站的形象，这样就流失了很多的境外资源的优势。
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开发关公文化资源发展关公文化产业
    关公文化在产业化的道路上还处于起步阶段。为了与时俱进，为了大力发展关公文化产业，我们今天就要以湖北、山西、河南三省为依托，借助武汉的城市魅力在新形势下寻求新的发展之路。
    一、要有整体观念，共同创建新时代的新型的关公文化。
    湖北省位于我国的中部，有着独特的地形地貌优势，有着丰富的自然和人文资源，同时不管是从交通，城市规模还是旅游资源等方面它都有明显的优势，尤其是武汉市在全国有着很高的知名度，所以，在建设新时期的关公文化过程中，湖北应是重点和关键。当阳和荆州则是关公一生最辉煌，最传奇的时候，也是关公事迹最多的地方，所以这里应该侧重关公征战，关公的忠、义、仁、礼、信、勇的表现过程，以及关公显灵即由人而神的过程、传说等。同时倡导山西运城利用关公故里的地域优势，在关公出生地的环境民俗，关公青年时代的生活、出逃的原因、民间传说以及关公后裔方面下功夫，进行深挖掘。河南洛阳关林从历史故事的角度进行发展，从而打破了地域性的限制建立一种无界线的关公文化，同时又各具特色这样资源就得到了有效的利用。除此之外，发展关公文化同时要和其他的资源不管是文化资源还是自然资源相结合，达到互惠互利，共荣共赢。
    二、把发展关公文化与旅游业相结合，把关公文化资源作为旅游资源进行开发利用。
    在关公旅游路线的设计方面各地区应从整体出发对三省的关公资源进行空间地域整合立足自身的优势按照关公“身、首、魂”三合一，一次走完关公传奇的一生。山西着力打造和宣扬青年时期的关公。从关公的出生地进行挖掘，宣扬当时的社会环境、人民生活习俗，关公的生活经历，关公后代人的生活等等，以此来吸引游客。让青年时期的关公形象给游客留下了深刻的印象，以及使人们对关公后来重大转变产生好奇感。同时山西运城应该和晋南的根祖文化等相结合从而增强城市魅力和当地的旅游特色优势。河南洛阳是关公的葬首之处，应该在关林的建设和宣传方面下功夫。同时和洛阳的牡丹花会，龙门石窟、白马寺，许昌的春秋楼等景点相结合使洛阳的旅游产业更加完整。湖北的当阳和荆州是关公壮年时期东征西战，屡建奇功的地方，在这里留下了许多脍炙人口的故事传说。其中有土山约三事、封金挂印、千里寻兄、过关斩将、单刀赴会、战长沙、水淹七军、刮骨疗毒、兵败麦城、玉泉山显圣，大意失荆州等千古传颂的战斗故事。所以这里应该在关公战斗遗迹及故事传说等方面进行打造，同时要和江城武汉的城市旅游相结合，进行旅游路线一条龙服务。
    三、推动关公文化产业在其他方面的大发展。
    文化产业是一个很大的范围，在联合国教科文组织统一的统计口径下，国际社会关于文化产业的统计范围尽管存有争议，所以说关公文化这一资源除了在旅游业方面开发外，还有更广的领域。同时要注意的是文化产业不只是限定在旅游业范围内。比如，1、关公文化与报刊出版业相对接，从出版业看，无论在内容上还是选题上都可以围绕着关公文化打造一系列的精品名牌。2、加强关公文化与演艺业、娱乐业和传媒业的合作，争取使关公征战的遗址，关公故里、关林、关陵等地成为影视文化大片和戏曲艺术精品的拍摄和创作基地，提升关公文化景区的知名度和文化的附加值。3、使关公文化与广告业地接，利用关公文化所传承的各种价值观念如诚信、忠义等进行广告创意和广告管理，从而有效地激发受众的情感认知，产生行动上的认同和认购等行为。4、关公文化与节庆文化产业相结合，全力筹办关公文化展览。5、关公文化走商业化的道路。现在商业方面做得比较好的是全国各地关公酒生产的关公系列酒，有湖北关公坊酒业有限公司生产的关公坊系列酒、山西关公酒业有限公司和运城关帝酒业有限公司等生产的关公系列酒等。6、用现代化的手段尤其是网络技术开发关公资源，发展关公文化。现代社会是高速发展的信息技术时代，关公文化要发展也离不开网络技术等现代化的科技。湖北省在动漫游戏产业发展具有比较优势，现在已经成为国内外动漫游戏产业争相开发的金矿。我们要创立完善的关公文化产业，需要各级政府和各地政府共同努力，需要社会各界人士的共同关注，出谋划策。这不是一蹴而就的事业，而是需要我们花费长时间，投入大力气去建设，去发展。进入了新的时代，我们要深入挖掘各地的关公文化的资源，分析其中的优势和存在的问题，站在整体的布局去解决关公文化在新的发展过程当中遇到的问题，利用已有的优势资源进行新的整合，共同打造关公文化品牌。
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全世界千姿百态的关帝圣像
    雄居长江北岸的荆州古城，依托关公当年镇守荆州的府邸，修建了气势恢弘的关帝庙。大殿内高大的关公塑像颇具特色——也许是千百年来楚文化遗风犹存，这里的关帝像，是我在海内外众多关庙见到的面颊最清瘦、腰身最苗条的一尊。关公也沾了“楚人细腰”之光。
　　一方水土滋润一方人。请你再到河南洛阳关林去看看。洛阳是中国九朝故都，唐代古城，唐人以丰腴为美。洛阳关林的关老爷，个个富态，和荆州的细腰关公形成了鲜明对照。
　　在儒家书斋，关夫子被安置得文质彬彬，之乎者也；在道家宫观，道长们把关公塑造得虚浮飘渺，清净自然；在佛家寺院，关公又被点化得四大皆空，善哉善哉；在财神殿堂关老爷出落得金光灿烂，浑身上下放射着招财进宝的光芒。
　　当今世界，关圣帝君作为平安的温馨护佑，作为忠义的神圣宣誓，作为辟邪的浩然正气，作为诚信的形象代言，作为团结的坚固纽带，作为思乡的绵绵情结，作为中华民族的道德偶像，不仅仅被供奉在庙殿，还被成千上万的海内外企业家供奉在最醒目最吉祥的位置，被海内外民众供奉在自家客厅，供奉在商店正中，甚至被供奉在警署扶正祛邪。
　　摄影术发明才160年，关公却是1800年前的英雄豪杰，自然没能留下关公自己的写真。于是，有了民间说书人的潇洒自如，有了《三国演义》的畅快淋漓，有了诗人画家的神形兼备，更有了京剧舞台上的红脸长髯。于是，人们崇奉的关圣帝君，成了多姿多彩的,成了变幻无穷的，也许这就是海内外关帝形象千差万别的缘由。　　

每个人的心中都有一尊自己熟悉且认同的关圣帝君形象。本文专着展示的，有海内外庙殿的关帝，有雕刻艺术家精心制作的关帝，有古今中外名家描绘的关帝等等。关帝圣像千变万化，永恒不变的，是关圣帝君的文化道德精神，这就是“忠义仁勇诚信”。

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荆州荣获“关公文化之乡”称号

世界关公文化促进会消息  荆州关帝庙前锣鼓震天热闹非凡，2009关公祭活动在这里正式拉开帷幕。来自北京、辽宁、山西、河南、台湾、澳门等地嘉宾云集荆州古城南门关公广场，共同举办2009中国荆州关公祭大型活动。
    荆州区委书记张震龙致开幕辞后，举行了荆州荣获“关公文化之乡”的授牌仪式。湖北省民间文艺家协会副主席鄢维新与荆州市委常委杨俊苹共同举起“荆州市关公文化之乡”牌匾。
    湖北省文学艺术界联合会党组书记、常务副主席刘永泽说，荆州获此称号当之无愧。其一，关羽在荆州主政10年，留下的故事、文献其它地方无法比拟；二是荆州先后修葺、修建了关帝庙、关羽祠、三国公园、关公刮骨疗毒故地等几十处与关羽有关的遗址、故地，十分重视关公文化的重视和保护工作。荆州市政府副秘书长张卫平说，荆州市将以此为契机，弘扬三国文化、关公文化，让荆州走向世界。
    世界关公文化促进会秘书长朱正明表示，湖北省有关部门授予荆州“关公文化之乡”称号名副其实。关公与荆州有着深厚的缘份，隆重的祭祀活动，体现了荆州各界对关公文化的重视，体现了荆州民众对关公精神的发扬和传承。
    荆州关帝庙、关羽祠同时举办了朝圣活动，并举办了关帝文化根雕、收藏等展览和文艺表演。
                                          

来源：世界关公文化网