“楚都讲坛”大型公益文化讲座是由荆州市图书馆、湖北省社科普及教育（荆州）基地主办的“荆州市第二十二届小太阳读书节暨全民阅读活动”的明星活动之一，为广大市民免费带来“思想盛宴”。
4月27日下午，楚都讲坛邀请雷湘老师讲述插花文化的发展之路。约四百名花文化爱好者到场聆听，共享此次穿越之旅。
一、花的起源
雷湘老师与她的恩师——国际殿堂级花艺大师、中华花艺基金会创会董事林雪玉大师一起，通过对楚文化深入地解读和研究，找到插花起源于楚地的证据，创新地提出荆楚花文化的概念，得到业内专家广泛认可。
讲座开篇从“楚地有好水”说到“江河湖泊养成了楚人虚无的思想”及楚文化中的“太极思想”，再通过介绍道家思想中宇宙创生的三阶段来讲“花的起源”：天地和四时的形成、寒暑交替和湿燥消长、周而复始……
二、花的祭祀功能
来到战国时期的楚国，在那个全民爱美，尤其是“花美男”的时代，楚人崇尚在衣着服饰上佩戴鲜花。彼时，身为三闾大夫的屈原负有祭祀之职，他认为采摘野花用来布置场景、渲染祭祀气氛不能满足自己的审美要求，便开始自己种花、插花。屈原的插花已进入“文人状态”。大型的祭祀场景开始拥有宏大的插花场面。人们爱美爱花，祭祀习俗和“文人插花文化”并存的特点，在楚辞中均有所体现，雷湘老师主要分析了屈原的《离骚》、《九歌·山鬼》选段加以阐述。
三、二十四花信风和时令花事
时间来到公元552年，南北朝时期的萧绎于荆州江陵即帝位，史称梁元帝。而如今的荆州盆景园相传为梁元帝故居。拥有优秀基因的萧家人不仅爱花，还创立了“二十四花信风”，将二十四节气与同时期的花对应。由此，时令花事也寄托了人们对花和自然的热爱，对生活和家人的祝福：春祭浮萍，冬至梅宴，均是美事乐事。
四、春盘赋与色彩为美
开放与包容的唐代，对美的追求自成一派。而插花文化中，就不得不提到欧阳詹创作的散文《春盘赋》。雷老师在解析中强调插花需要思考，插花的色彩之美要合理布置色块并体现焦点色彩，另外插花神韵在于造化天成。
五、“锦洞天”和花器选择
南唐后主李煜爱花，不仅“屋外广植梅花，于花间设置彩画小木亭，仅容二座，李煜和爱姬周氏赏花对饮”，还会“每逢春盛花开，就以隔筒为花器插花，置于梁栋、窗户、墙壁和台阶上，号为‘锦洞天’”。“锦洞天”为每年农历二月十五“花朝节”时，为祭祀花神，庆祝百花生日而举办。
自此，插花的花器变得更自由了，竹、篮等均可作花器。宋元明时期，瓷质花器造型多变，甚至有自带插孔的花器，以便让花朵直立，功能类似于如今插花的剑山。
六、袁宏道与《瓶史》
至明代，插花艺术因“公安体”文学家袁宏道《瓶史》的问世，及诸插花家的努力，著述甚多，使这项艺术的发展达到了顶峰。袁宏道在国际花艺界被奉为“圣”，而他喜用瓶插花，则是因为买不起房的他需要经常搬家，无法种植花木。这个有趣的老头儿写“花快意”以及赏花的三种情形，对花的喜爱可见一斑。
七、清供及盆景
清代开始有了博古清供的独特题材，以花材搭配器物、蔬果、灵芝、结饰等，取其谐音象征组合、赋予富贵、平安等寓意，表达对生活的美好祝愿。其中“岁朝清供”是岁朝之时以插花供奉于堂上表示对天对祖的礼敬。而清供与盆景盆景都是将木本或者草本植物经过修剪，移种于盆中，皆重表现人为的造化。
讲座最后，雷湘老师分享了《归家·中华花艺大型展览》的信息和相关大型画展的图片，让现场听众了解插花艺术之精妙，花展的空间魅力及生机。雷湘老师表示，希望通过自己对插花文化的传播，推广中华花艺的审美理念。
插花艺术根植于五千年的文化沃土，学无止境，期盼更多的爱花之人于花艺中观照内心，获得内心的平和。
